王国彪:朝鲜半岛《论语》文献的利用与诗情阐释

在推动中华文化走向世界的大背景下，深度利用域外汉文献，对于增强我们的国际话语权具有十分重要的意义。在这一过程中，不仅要科学严谨，体现技术含量，还要进行必要的诗情阐释，以突出人文情怀，具体、形象地展现儒家经典的魅力及其域外传播的诸多特点。对此，我们以朝鲜半岛的《论语》文献为例试论之。

诗情阐释的基础

儒家思想是中华文化的重要代表，以四书五经为主体的儒家经典在朝鲜半岛的影响很深远，千百年来已经通过多种途径融入了当地人的生活、思想，得到了广泛认同，也产生了很多汉文献，这些文献同样是儒家思想宝库的重要组成部分。从文化特性上看，“中国文化是诗性文化”，儒家经典不仅强调伦理道德，也具有诗性的美感。因此，对《论语》在朝鲜半岛的传播和影响也可以进行诗情阐释。

所谓诗情阐释，就是借助域外汉文献充分还原历史场景，从生活史、心灵史的角度深刻再现儒家思想域外传播的盛况，细致描摹域外文人的接受心态和具体感悟，以凸显儒家思想的特质和儒家文化的人文情怀。（例如，《论语》在朝鲜半岛的传播史长达2000多年，存有大量的汉文文献，其中蕴含着诸多具体可感的《论语》元素，充分展现了《论语》的域外魅力。）如孙起阳：“平日读书，最癖于《论语》一部，游宦四方亦不少须臾离手。”“上舍生梅窝郑公，文章学识，冠绝士类。居泮十余年，不窥户外，专心诵读，惟《论语》一部，不及其它，泮中号为‘郑论语’。”朴弼周曰：“以饮食言之：《孟子》如吃柿梨，固快爽之极；而若《论语》则如精凿之饭、甘美之酒，其味甚旨，尤耐细嚼。”这些记述形象地揭示了《论语》在朝鲜半岛古代文人生活中的地位和作用，用诗情阐释的方法更有助于深化人们的认识。

诗情阐释的具体内容

运用诗情阐释展示《论语》在朝鲜半岛的影响领域和力度，可以从情境美、语言美、思想美三个方面入手。

情境美（意境美）。任何一种文化的传播都是在一定情境中进行的，同时也不断创造着新的情境，从而推动了人们对文化的认知和体验。儒家文化强调伦理和秩序，它在向周边国家传播的过程中展现的不是一种缜密的逻辑和理论，而是植根于生活的丰富体验，使人在具体的生活场景中更亲切地感受到文化的魅力。《论语》在朝鲜半岛的传播是一个动态过程，其中有很多情境、细节令人感动和惊讶。如新罗文人崔致远在中国淮南做官时作有《谢借宅状》，感谢节度使高骈的关照，其中写道：“尝读《鲁论语》曰：‘学而优则仕，仕而优则学。’是以望东开之卜，永誓依仁。坐北面之窗，唯期隶业。”他开篇即引《论语》子张篇，表明了自己的人生志向，为后文的步入仕途、答谢上级做好了铺垫。又如高丽诗人李奎报哀悼师友李仁老曰：“士当择人交，不必论少长。门第颜回死，孔子称天丧。况公真我师，礼法绳吾放。不敢狎而媟，事以丈人行。”他把哀悼李仁老与孔子哭颜回作比，跨越古今，以相似的情境烘托了自己的悲伤。

语言美。汉字精练而传神，用汉字写成的儒家经典隽永典雅，域外汉文献也充满了语言上的美感。如《论语》的语言洗练而富有节奏，在修辞、音韵方面都堪称经典，在朝鲜半岛古代文人的诗文辞赋、章奏疏启中被大量引用，或作为诗情生发和引申的基础。

诗情阐释是具有适当抒情成分（氛围）的个性化表述，对原典的把握能力、语言的表现力要求较高。如朝鲜半岛古代诗人郑玉：“素深于《鲁论》。发为词藻者，精切简当而不露锋颖。”洪可臣《郊居偶吟》云：“病里端居兴亦长，一床《论语》一炉香。有时客去松关静，月色风光满小塘。”这首小诗不仅朗朗上口，而且意境清幽，《论语》也成为凸显主题的关键。朝鲜古代诗人对《论语》词句的纯熟引用也充分体现了《论语》的语言魅力，如柳得恭《百祥楼次壁上韵》曰：“清川江水碧悠悠，逝者如斯不暂留。”林亿龄曰：“焉能若匏瓜，颓然系篱傍。”这些诗句不仅以引用的方式再现了《论语》中的相关情境，而且用这些情境与现实作比较，增强了诗味。

思想美。在域外传播的过程中，《论语》的伦理话语和道德体系为东亚诸国所接受，其所弘扬的伦理道德和审美风范得到了充分认同，体现了其思想魅力。朝鲜半岛古代很多文人的文集、文章命名都源于《论语》，如《知非录》、《无忮契》等；很多文人的字号也引自《论语》，如金欣号颜乐堂、严昕号十省堂、申叔周号希贤堂；很多书斋、亭堂等处所的名称也源于《论语》，如“焕章庵”、“直斋”、“三畏斋”、“仁美斋”、“学习轩”、“喜惧堂”、“辅仁堂”等。

很多朝鲜半岛古代文人的汉诗文创作在情、理、气等方面得力于《论语》甚多，具有典型的儒家风神，端庄雅正，浑厚大气。如朝鲜半岛散文四大家之一李廷龟“文则理彻《鲁论》，气夺韩苏，汇以西汉之源，灏灏乎不可闯其涯岸”，沈寿亮“为文不事华藻，专以情至、理胜为主，其得力于《论语》者然也”。

诗情阐释的意义

诗情阐释绝不是形式上的包装，而是合理、充分地阐发儒家文化魅力的需要，它追求思想性和艺术性的完美统一、“力度”和“温度”的充分结合，是对域外汉文献深度利用的一种形式和风格。“孔子文章四海宗”，“焚香读《论语》，仿佛见颜曾”，利用诗情阐释可以更好地了解朝鲜半岛古代文人对《论语》的认同态度和接受视角，这也启发我们从形象的角度研究儒家经典在域外的传播途径及特点。因此，诗情阐释立足于深入、形象解读，是介绍中华文化、推动中华文化走出去的一种新方法、新思路。

（作者为国家社科基金青年项目“《论语》与朝鲜古代文化研究”负责人、曲阜师范大学副教授）

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